Это смелое мнение первым высказал минский исследователь-энтузиаст Николай Чубрик. На основе текстов русских былин краевед вывел гипотезу, что родиной богатыря является не далекое село Карачарово, что под Муромом, а деревня Карчево около белорусского поселка Мир.

Невероятные совпадения



Бизнесмен Николай Чубрик никогда до ученых советов не принадлежал. На белорусский след Ильи Муромцу вышел случайно, ища ответ о происхождении названия родной деревни Забердово в древних былинах и легендах. Искал одно, а нашел сенсацию! Но пока что историки не торопятся делать выводов о новом «открытии». А все потому, что гипотеза основывается на догадках самого автора.

Так, проанализировав многочисленные тексты былин, Николай Чубрик составил карту маршрутов Ильи Муромца и поставил под сомнение, что такое путешествие вообще можно было совершить. По былине, богатырь ехал в стольный город Киев из Мурома через Чернигов, Брянск и Смоленск «прямоезжей дорожкой». Если учитывать тот факт, что на Руси пили много, путь действительно мог показаться прямым, но не заметить, что российские города совсем в другой стороне, более поздние переводчики и рассказчики вряд ли могли. Кроме того, путь из Карачарово до Чернигова Илья преодолел в три «прыжка» (расстояние более 700 км), во что поверить трудно. А до Киева оставалось еще 500 верст, что тоже не сходится с реальностью — всего чуть более 130 км. Кстати, богатырь Илья в ранних былинах называется Муровцом, Муровлином, Муровлянином. На это обращали внимание и другие исследователи, разыскивая родину защитника Руси в других местах. И только Николай Чубрик уверен, что искать надо в Беларуси.



Исследователь считает, что под городом Черниговом надо понимать не современный украинский областной центр, а белорусский город Новогрудок — «Новогород Чернигов». Мол, земли эти назывались в древности Черной Русью, потому, вероятно, и город могли называть с соответствующей приставкой. От деревни Карчево до Новогрудка как раз те три коротких перехода, а до Киева — 500 верст. Совпадение? Дальше интереснее.

По былине, Илья едет в столицу через «большую грязь смоленскую», «березу покляпую», «Леванидов крест» и «Брынские леса». Ну какие в Смоленске грязи, да еще большие? Это может быть только белорусское Полесье! Береза покляпая — не что иное, как еще один белорусский город в Брестской области, а «покляпая» она — потому что кривая, и богатырю приходилось петлять по болотистым холмам «Брынских лесов». Последние отнюдь не «Брынские», а «Кобринские». Исследователь объясняет это более поздним изменением былины, когда воспоминания о событиях ослабли, либо это было сделано намеренно, чтобы сохранить рифму. «Леванидов крест» также присутствует на карте — это три рукава реки Ясельда, которые стекаются в один поток. Что тут загадочного? А то, что стекаются они у деревни Левонишки. Чувствуете созвучность? Но и это еще не все.

Во многих русских сказаниях встречается загадочный Калинов мост, который в мифологии является переходом от одной жизни к другой. И охраняют его богатыри. Николай Чубрик нашел «реальный» Калинов мост — это город Калинковичи. Исследователь считает, что здесь была стратегическая переправа, которая открывала путь на Киев.

Кроме того, о принадлежности Ильи Муромцу белорусским землям рассказывает еще одна былина о камне Латырь (Алатырь), возле которого был зачат его сын (в разных былинах имя его разное). Николай Иванович отыскал и этот камень. Находится он между деревнями Литаровщина и Карчево — в местах, где, по сенсационной версии, родился Илья. Сейчас камень известен под названием «Филаретов».


Филаретов камень, Карчево

А вот что касается объяснения понятия «идолище поганое» – по мнению ученых, так в былинах обычно называют завоевателей-татар, его исследователь считает надуманным. С какой стати татарина называть идолищем? Эту характеристику он относит к язычникам-литовцам, с которыми, по мнению Николая Чубрика, Илья Муромец и вел основную борьбу в своей жизни.

А был ли богатырь?

Сегодня исследователи не могут ответить точно, был ли у Ильи Муромца исторический прототип. Как и не могут ответить, когда жил славный богатырь. Былины много веков передавались из уст в уста, и как это ни странно, первые письменные сведения об Илье появляются в немецких и норвежских сагах XIII века. В них богатырь зовется не Муромцем, а Ильей Русским, и описание совпадает с тем образом, который знаком нам. Получается, что легенда о великана родилась не позднее этого времени. Но Николай Иванович считает, что это не прямое указание на Муромца, и прозвищем «Русский» иностранцы могли называть любого.

На бывших русских землях первые письменные сведения об Илье Муровлянине появляются только в 1574 году в письме Кмиты Чернобыльского (кстати, старосты города Орша), адресованном троцкому кастеляну Евстафию Воловичу. А в 1594 году немецкий дипломат Эрих Лесота, который посещал Киев, описал захоронение Ильи «Сапожка» Печерского, и отметил, что это был друг Ильи Муромца, гроб которого замурован. Но многие исследователи считают, что Лесота что-то напутал и Илья «Сапожок» — знаменитый герой былин.



Согласно легенде, в конце своей жизни Илья Муромец совершил постриг, и после смерти был похоронен в Киево-Печерской лавре. Если взять за истину, что Илья «Сапожок», тело которого сегодня хранится в катакомбах, — тот самый Илья Муромец, то точно известно, что жил он в XII веке. И даже посчастливилось выяснить год смерти — 1188. Никакие татары в это время на Русь не нападали. Поэтому теоретически Илья мог сражаться с язычниками-литовцами. Но ведь и никакого киевского князя Владимира, у которого, по преданию, служил богатырь, в то время не было. Владимир Мономах умер в 1125 году, а анализ мощей «Сапожка» показал, что монах прожил 50 лет. Зато ученые выяснили, что Илья «Сапожок» имел заболевание, при котором человек ограничен в движениях. Это частично подтверждает былины о том, что богатырь 33 года лежал на печи.

Нередко Илья Муромец в преданиях упоминается вместе с Добрыней Никитичем, у которого есть реальный прототип. Он служил у князя Владимира Крестителя. А это уже ХI век. Опять расхождение.


«Богатыри», В.М. Васнецов. Слева направо — Добрыня Никитич, Илья Муромец, Алёша Попович

Николай Чубрик считает, что Илья Муромец жил в Киеве во времена княжения Владимира Рюриковича (1223-1235) и воевал с князьями литовскими, в том числе с самим Миндовгом. Действительно, первый великий князь Литвы сталкивался с Галицко-Волынской знатью, но не с Киевом.

Безусловно, былинам доверять полностью нельзя. Первые из них были записаны в XVII веке, и если есть там хоть немного правды, то дошла она до современников со значительными ошибками. Писались они и в XIX веке. Кроме того, предания об Илье Муромце можно найти в различных регионах России.

Все-таки белорус?

На белорусский след Ильи Муромца в свое время обратил внимание еще Вацлав Ластовский, который на основе предания о бабе Латыгорке (Горынинке), которая родила богатырю сына, указывал на пограничную территорию Полоцкого княжества и земли племени латыгола. Когда сын вырос, он стал воевать против отца, что может быть свидетельством непростых отношений между балтскими и славянскими племенами.



Николай Чубрик также связывает Илью Муромца с борьбой против балтов. Этот факт может иметь основания, если учитывать, что киевские и полоцкие князья не раз ходили с походами на балтские территории. Но в вихре исторических событий, богатыря начали отождествлять с борцом против татар. Да и то, что великан впервые упоминается в письме к троцкому кастеляну, может свидетельствовать об известности его на территории ВКЛ.

Гипотеза Николая Чубрика вызывает другие вопросы. Исследователь в своем докладе обращает внимание на то, что село Карачарово под Муромом упоминается лишь в XVII веке. Но деревня Карчево, что около Мира, впервые под таким названием попадает в письменные источники вообще в начале ХХ-го! Раньше место называлось Тугановичи (по фамилии владельцев), было известно с 1510 года и только через 400 лет сменило название. Но исследователь считает, что такие аргументы не имеют оснований, потому что название Карчево может происходить с древних времен как историческое, а шляхтичи, получившие земельное владение, просто его изменили. После того, как «господ» выгнали, вернули первоначальное название.

Второй важный момент — «Новогород Чернигов». Ни в одной летописи такое название никогда не упоминалось. «Черная Русь» встречается только в западных хрониках — русские никогда эти территории так не называли. Вряд ли летописцы могли не заметить западного тезку Чернигова. Да и даже если представить, что такое могло быть, то непонятно, почему Чернигов, а не просто Черный? Исследователь полагает, что город мог быть назван Черниговом по аналогии с Новгород-Северским или Владимиром-Волынским…



Насчет Калинковичей и созвучным Калиновым мостом тоже есть вопросы. Ранее Калинковичи имели название «Каленкавiчы», возможно от слова «колено», которое напоминал изгиб реки. Автор в своем докладе посчитал, что здесь могла быть стратегическая переправа, через которую литвины хотели завоевать Киев. Вот только он не учел, что земли южной части Беларуси и так находились в руках русских князей. Зачем было охранять мост в глубине своего же государства, да еще богатырем? Калинов мост — это обычная мифология, и искать ответ, где он находится, не имеет смысла.

Сегодня существует много пересказов былин о Муромце, в том числе с различными географическими названиями. Единственное, что не вызывает вопросов, — это имя Илья. Во всем остальном относиться к былинам, скорее всего, нужно как к художественным произведениям, а не историческим документам. Всеслав Чародей тоже волком из Киева в Полоцк за один день прибегал. Почему бы Илья Муромец не сумел «в три прыжка» из Мурома до Чернигова добраться? А вот что касается белорусского происхождения представления, то в былинах об этом напрямую не говорится. А потому и поле для дискуссий на эту тему всегда широкое…

Фото Николая Чубрика взято на официальном сайте nikolai.chubrik.ru/, иллюстрации найдены в интернете.

Комплексная с помощью современных систем видеонаблюдения.